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Chakras

LA TEORIA de los CHAKRAS

Swami Maitreyananda nos enseña que para entender el Yoga hay que comprender la teoría de los chakras y su relación con los tres cuerpos, el físico, el mental y el espiritual. Teniendo a este último cuerpo como el más importante a desarrollar en cada uno de nosotros.

A través de las diferentes técnicas de yoga podemos desarrollar la inteligencia espiritual, para ello debemos conocer y controlar los diferentes cuerpos, las diferentes motivaciones y ordenarlas inteligentemente.

En su artículo sobre chakras el maestro dice:

“Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas zonas del cuerpo humano.

Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso”.

“Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sanscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre lo líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional.

El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.

Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.

Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).

(...) El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. (...) . Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del tronco.” (...)

La mente y sus seis funciones

La Mente y sus Seis Funciones

El Cuerpo Mental o SUKSHMA: el ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que el cuerpo Físico.
Cuerpo o Plano se pueden interpretar como lo mismo si definimos la palabra cuerpo como conjunto de cosas.

En el Cuerpo mental se encuentran dos de las cinco envolturas que albergan al Espíritu: Manomaya Kosha (mente consciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva). La mente tiene un proceso analítico y posteriormente integrativo.

Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.

Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia menta (o adaptación mental) lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc.

Yogacharya Patanjali expresa en sus Aforismos que la suspensión de las vibraciones de la mente puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), con plena concentración de la mente, entre otras.

La mente y el cuerpo son vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual.

Las seis funciones de la mente son Chitta, Manas, Buddhi, Ahamkara, alayavinyana y smriti. 

Chitta: es una función inconsciente de la mente que conecta de forma automática los órganos y el espíritu o los sentimientos a través de los impulsos directamente. Proceso holístico basado en la hólisis.

Manas o mente consciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.

Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas uniéndolas para crear pensamientos.

Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos).

El alayavinyana o subconsciente que lleva nuestra memoria genética.

Smriti que es el pre-consiente.

Espiritualidad

La Espiritualidad según el Yoga

El Yoga es un ARTE, una CIENCIA y una FILOSOFIA de VIDA, que integra los tres planos de la existencia humana: el plano físico, el mental y el espiritual. Y a este ser humano con su plano socio-cultural, con su plano eco-etológico, y con el plano cósmico-universal. La meditación conduce al SAMADHI, que es un estado de plenitud, felicidad y armonía donde el ser se integra a Dios, al Tao, al Dharma, al Universo o a aquello que este conciba como ser o entidad superior.

LA TEORIA de los TRES CUERPOS y las CINCO ENVOLTURAS 

Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.

1) El Cuerpo Físico o STULA: Su constitución más densa, está representado por su cuerpo visible (Stula).

2) El Cuerpo Mental o SUKSHMA: El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior

3) El Cuerpo Causal o KARANA: constitución aún más sutil, lo causal

1)      CUERPO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.

2)      CUERPO MENTAL: el ser humano posee una mente con seis funciones. Las seis funciones son Chitta, Manas, Buddhi, Ahamkara, alayavinyana y smriti. 

Chitta: es una función inconsciente de la mente que conecta de forma automática los órganos y el espíritu o los sentimientos a través de los impulsos directamente. Proceso holístico basado en la hólisis.

Manas o mente consciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.

Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas uniéndolas para crear pensamientos.

Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos).

El alayavinyana o subconsciente que lleva nuestra memoria genética.

Smriti que es el pre-consiente.

3) CUERPO ESPIRITUAL o cuerpo sutil:está compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo, su integración con Dios, el Universo y el Cosmos.

El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.

DIOS: Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Ultima de todas las cosas y es todas las cosas a la vez. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado.

UNIVERSO Y COSMOS:

El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos.
Está compuesto de energía y tiene dos estados de esta: Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.

El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos en otros conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.

Lo que está por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Conjuntos dentro de conjuntos que forman ordenadamente el Cosmos.

Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal. Astral y Físico o Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.

En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmo, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.

En resumen, el orden holístico del Yoga se conforma de
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL

INTEGRACION EXTERNA:
SOCIAL
CULTURAL
ECOLOGICA
ETOLOGICA

INTEGRACION COSMICA

Las cinco envolturas que albergan al Espíritu son:

I-Annamaya Kosha

II-Pranomaya Kosha

III-Manomaya Kosha

IV-Vjnañamaya Kosha

V-Anandamaya Kosha

Annamaya Kosha se encuentra en el cuerpo físico y está conformado por la materia en sus estados sólido, líquido y gaseoso. Cuerpo denso visible, contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico siendo el inferior de los 5 niveles o planos que componen el mundo.

El cuerpo es el templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente según la filosofía del Yoga.

 “EL Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada” Swami Vishnu Devananda

En el Cuerpo mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente consciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva). La mente tiene un proceso analítico y posteriormente integrativo.

Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.

Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia menta (o adaptación mental) lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc.

Yogacharya Patanjali expresa en sus Aforismos que la suspensión de las vibraciones de la mente puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), con plena concentración de la mente, entre otras.

La mente y el cuerpo son vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual.

En el cuerpo espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que es la causa de la existencia, y la causa de los otros dos cuerpos.

El maestro Maitreyananda enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.

Sentimos con el espíritu, pensamos con la mente y hacemos en el plano físico.

Los tres cuerpos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura denominada Pranomaya Kosha. Envoltura donde se encuentra el Prana o Energía Vital que circula por los conductos sutiles llamados Nadis.

LA TEORIA de los CHAKRAS

Swami Maitreyananda nos enseña que para entender el Yoga hay que comprender la teoría de los chakras y su relación con los tres cuerpos, el físico, el mental y el espiritual. Teniendo a este último cuerpo como el más importante a desarrollar en cada uno de nosotros.

A través de las diferentes técnicas de yoga podemos desarrollar la inteligencia espiritual, para ello debemos conocer y controlar los diferentes cuerpos, las diferentes motivaciones y ordenarlas inteligentemente.

En su artículo sobre chakras el maestro dice:

“Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas zonas del cuerpo humano.

Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso”.

“Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sanscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. 

Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. 

En contraposición el Bazo, el centro de energía Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre los líquidos terrestres. 

El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de los Pulmones (más rica en alvéolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional.

El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.

Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. 

De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.

Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando de información, desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido. La evolución a permitido que se conecte al resto de los órganos por medio del sistema nervioso y junto con el sistema endócrino por medio del hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).

(...) El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. (...) . Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del tronco.” (...)

Yoga Deportivo

Yoga Deportivo

Métodos de Yoga: Yoga Asanas, Yoga Artístico, Yoga Atlético, Yoga Rítmico y Mallakhamb Yoga, que se han convertido en deportes nacionales de India y utilizan la competición espiritual, para educar el espíritu y perfeccionar las Técnicas psicomentales. Es una síntesis del Hatha Yoga, Karma Yoga, Tola Yoga y Raja Yoga. Linaje: Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra. 

Se remonta al Malakamb, deporte gimnástico tradicional de la India, que tiene cerca de 2.000 años de antigüedad donde el participante realiza hazañas y contorsiones.

El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competición).  

En la vida uno compite todo el tiempo contra si mismo y los demás.  El Yoga ayuda a integrar, es el arte de Integrar.  Mediante el Yoga Deportivo se compite con la finalidad de evaluar la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play^[1] (juego limpio) que integra además, técnicas corporales y mentales. Completamente diferente a cualquier otra competencia, en Yoga Deportivo se enseña a ver lo interno, por encima de lo externo de ahí que sea más espiritual que otra cosa.

Arte Supremo para dominar los sentimientos, “entrenamiento espiritual” que aporta a nivel psico-físico-espiritual basado en el respeto y la convivencia. La meta es controlar los sentimientos, no gana el más flexible, cosa difícil de entender por quién carece de educación espiritual. La espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos.

El deporte es, ante todo, una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales. El éxito no depende de ganar, participar, dominar una Técnica o sentimiento interno en una competencia es un éxito en si mismo (competencia con uno mismo). Te demuestras a ti mismo y a los demás que puedes.

El practicante, aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca precisamente lo contrario, cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana. 

Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) se comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal. En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga y Yoga Dance. 

TABLA DE EVALUACIÓN EN YOGA DEPORTIVO
Tipo de Evaluación	Puntaje
1. Evaluación Espiritual	4
2. Evaluación Física	1
3. Evaluación Mental	1
4. Evaluación Social	1
5. Evaluación Ecológica	1
6. Evaluación Cultural	1
7. Evaluación Filosófica	1
Total Puntos	10

El puntaje más alto, por supuesto, se lo lleva la parte espiritual con puntos. Dominar los sentimientos negativos para cultivar o aumentar los sentimientos positivos.

La capacidad física sólo tiene un punto lo que determina la poca relevancia que tiene para la evaluación la flexibilidad o contorsión de un individuo.

“De esta manera el Yoga Deportivo es una herramienta significativa para cada día buscar ser felices dentro de nuestro contexto real y de nuestra comunidad más cercana, fomentando que nuestras emociones y sentimientos fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.” Swami Maitreyananda

Si bien el Yoga no es deporte ni terapia, el Yoga Deportivo sí es deporte y la Yogaterapia es terapia. El Yoga no es una sola cosa, “sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga”, decía Aurobindo y tenía razón. 

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[1] Fair Play: es una expresión deportiva que denota comportamiento correcto, fraterno y respetuoso en una competencia, significa juego limpio.

Biografía de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila

Biografía de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila

Biografía SOBRE DHARMACHARI MAITREYANANDA.

Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde el año 1988 se radicó en Argentina.

Hoy en día es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente un referente ineludible de esta disciplina.

Se formó con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, fue discípulo directo del gran Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Swami Chidananda, Direndra Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankaracharya de Prayag.

Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy de Swami Sivananda. Obtuvo, en India, el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga, posteriormente el de Grand Master en Yoga, el grado de Grand Maestros de Maestros de Yoga y un Doctorado Honorario de Yoga del Vishwa U. Samsad. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y Maestro de Meditación. Habiendo estudiado preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado cursos de Dirigente Deportivo, Preparador Físico de Fútbol, Entrenador Deportivo, un Ph.D. en Psicología y una especialización en Psicología Deportiva.

Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de Yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que las componen.

Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15.000 maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.

De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su vez mas de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.

En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022.

Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente además de la International Yoga Federation preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrono de Yoga Federation of India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la Asociación Internacional Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres organizaciones nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, America, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30 mundiales de yoga, y mas 60 festivales internacionales de yoga en todo el mundo. Fue director del Ramana Ashram y presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram y de la Sociedad Escuela Internacional de Yoga.

Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.

Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada continente y diferentes países a fromar Grand Masters en Yoga, Yogacharyas o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno diversos métodos.

Por Mataji Lakshmi Devi

Bibliografía de Swami Asuri Kapila

Swami Asuri Kapila, nació en París el 5 de agosto de 1901 – 23 de julio 1955 en Montevideo, Uruguay, nombre de nacimiento Cesar A. Della Rosa Bendio.

Swami Asuri Kapila, como Mirra pertenece a la tradición oral del yoga, pero en el campo social como Mirra, llego más lejos creando cursos de profesores y maestros profesionales de yoga, para lo cual ideo un curso de Asanas Yoga, al igual que Krishnamacharya y Ghosh, pero desarrollo la yogarerapia y el ayurveda. 

Sus cursos enseñaban todos los tipos de yoga, pero aclaraban que no se podía ser profesional del yoga sin dar clases basadas en el asana o posturas, los ejercicios de yoga, la respiración, relajación y concentración agregando en ocasiones cantos de mantras al final de la clase. Su visión fue seguida por todo el mundo en especial por Sivananda y los discípulos de Krishnamacharya que comenzaron a dar cursos de formación uno 30 años después que él. 

Su creación de la Escuela Internacional de Yoga en 1934 revolucionó el yoga. Creando un yoga profesional y laico apartado de lo religioso. Su conocimientos de posturas de yoga le permitió profundizar en la enseñanza. Pero siempre habla de espiritualidad separándola de la religión. 

En una ocasión le comento a Aurobindo, La Madre y Sivananda. El Yoga integral y de síntesis tienen una propuesta solidad, pero son totalmente ¡ inviable sin que existan profesores y maestros profesionales de yoga que dicten clases para los practicantes en los que puedan aprender posturas, los ejercicios de yoga, la respiración, relajación, concentración y meditación. 

La idea de tener Ashram urbanos de Mirra es excelente pero hace falta que existan centros e institutos de yoga totalmente laicos y totalmente profesionales. Swami Asuri Kapila comenzó a enseñar todas técnicas de yoga sin importar de que escuela provenían. Sus discípulos desarrollaran también no solo yoga estático y yogaterapia sino un yoga dinámico y rítmico basado en movimientos como Krishnamahcarya. Junto a Kirshnamacharya fueron los difusores de un ejercicio nacido en el siglo 20 llamado saludo al sol.

Por Mataji Lakshmi Devi

Mantra y Samgita Yoga

Mantra 

Vibración que controla el pensamiento y la conciencia para liberar el espiritú.

Manas significa Mente Consciente. Antarkarana es Mente. Manaska es pensamiento.

Tra: El termino Tra en una de sus traducciones significa que es el instrumento que controla Manaska y Manas.

El Mantra es una invocación al Ser Supremo, al Universo, o a Dios, que expresa una energía espiritual y mental a través de una sílaba, palabra, palabras, fonemas que se escriben en sánscrito cambiando el estado físico, mental y espiritual del ser humano que lo practica.

La energía espiritual de un mantra se puede obtener, con o sin música, de escribir, recitar, dibujar,  pronunciar, imaginar, imprimir, repetir, en un mandala, etc.

Los mantras saguna (con cualidad) constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas. La atracción hacia una forma determinada del Todo (Ganesha, Lakshmi, Kali, etc) va a depender del temperamento y de una tendencia intuitiva del meditador. Un ejemplo de mantra saguna esom namah shivaya: postración e invocación al dios Shiva quien rige la fuerza de la destrucción dando lugar a la creación.

Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad, por lo tanto, son mantras abstractos que afirman la identificación con la Creación Toda generando en el meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es aham brahma asmi: yo soy el Absoluto e identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.

Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.

Kirtan utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.

Bhajan una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.

La historia de los mantras remontan del año 1200 a.c. con los Vedas y del Avesta en la zona del Cáucaso entre los que es Europa y Asía, con el recitado de poemas y en su mayoría son Shabda (palabras espirituales). Estos versos se encontraban en las escrituras antiguas de filosofía y religión Mazdayasna además de la Vedica, en el idioma Avéstico y Sanscrito.

Freddie Mercuri (Farrokh Bulsara) el famoso cantante de Queen era Parsi o Mazdeista y un gran conocedor de los mantras ancestrales.

El Vedismo dio lugar al Brahmanismo, Budismo, Jainismo y fundamentalmente al Sanatan Dharma o Hinduismo entre otros. La Cultura Hinduista primero y luego en China, Tíbet, Mongolia, Indochina y Japón desarrollan los mantras.

Son utilizados por los Ateos, Agnósticos, Panteistas, Monoteístas y los Politeistas así como diversas filosofías no religiosas.

Los primeros mantras recitados en Persia fueron: Sra, Yrie, y Mla. Esto es así, por el primer acto de la creación de un ser humano el pensamiento, el cual es producto de la idea, que se basa en la Imagen o Impresión.  El término Imagen se aplica a imágenes auditivas, táctiles, gustativas, olfativas, etc. Las imágenes son representadas por sonidos, vibraciones, escrituras, dibujo, diseño, pinturas, etc. Precisamente el mantra o mantram, es un elemento con o sin Imagen que controla el Manas (Mente Consciente) el cual presta atención a las cosas u objetos externos y por ende a las imágenes, y el Buddhi (Mente Racional, discernitiva o intelectual) que genera el Pensamiento comparando precisamente IMAGENES de orden interno. El mantra nos comunica con el CHITTA o Mente Inconsciente o con el Alaya o Mente Subconsciente. (Casa de la especie o memoria genética).

^­“Muchos maestros utilizan el sonido y la música para aumentar la fuerza de la energía del Yoga

(forma de Prana). Por ejemplo, se usa el Mantra con el Pranayama o control de la energía en el Saparsha Yoga del Yoga Integral Antiguo (Shiva Yoga), mediante la repetición y la música nos permita llegar al Bhava Yoga, forma elevada del Mantra Yoga donde el practicante pierde el contacto con el Manas o Mente Consciente viajando a la esencia de su ser (Bhava Yoga = Yoga de la Esencia). Es posible proyectarse a un estado ya no de Dharana Yoga o Concentración sino que se va más lejos en el Abhava Yoga del Yoga Integral Antiguo, perdiendo el contacto con las imágenes y los objetos,  donde no hay dualidad, y experimentando un estado de no existencia individual sino de integración con el todo o el universo. (Abhava Yoga = el Yoga de la Inexistencia) o cuarto paso del Shiva Yoga o Yoga Integral Antiguo: estado de Dhyana Yoga o Meditación que busca anular el Ahamkara o Mente Egotista que genera los egos, o diferentes personalidades, o roles que nos habitan. Si permanecemos en este estado realizamos el Maha Yoga o quinto yoga del Yoga Integral Antiguo, conocido como el gran yoga que es un Samadhi, en el cual no existe separación entre nosotros y el todo. No existe pensamiento, no existen imágenes, no existe dualidad. A esto se lo conoce como Amanaska o fin del pensamiento y dualidad.

El Mantra como vibración intenta eliminar cualquier vibración negativa que no permita fluir el Chitta o Mente Inconsciente, la cual está íntimamente ligada con nuestros chakras y fundamentalmente nuestro espíritu.” © Dharmachari Maitreyananda (Fernando Estevez Griego)

APRENDIENDO MANTRA YOGA - SANGITA YOGA repetir por tres meses este mantra

Asatoma por Dharmachari Maitreyananda ( Fernando Estevez Griego) 

El Mantra conocido como Asatoma es parte del Behadaranyaka Upanisad (Siglo V A:C:). Es el segundo gran mantra que aprendemos y es muy significativo y hermoso.

Satgamaya Tamasoma 

Jyotir Gamaya 

Mrityorma Amritam Gamaya 

OM Shanti Shanti Shanti.

De lo Irreal, voy a lo real

De la Oscuridad, a la luz

De la Muerte, a lo inmortal

¡Om!, paz, paz, paz.

Samgita Yoga
La palabra Samgita es Música en sanscrito.
Samgita Yoga es música interna o externa. 
Nos permite expresar espiritualmente para fluir, liberarnos y ser felices!