VIDEOS DE YOGA ARTÍSTICO CASEROS
viernes, 19 de abril de 2019
Chakras
LA TEORIA de los CHAKRAS
Swami Maitreyananda nos enseña que para entender el Yoga hay que comprender la teoría de los chakras y su relación con los tres cuerpos, el físico, el mental y el espiritual. Teniendo a este último cuerpo como el más importante a desarrollar en cada uno de nosotros.
A través de las diferentes
técnicas de yoga podemos desarrollar la inteligencia espiritual, para ello
debemos conocer y controlar los diferentes cuerpos, las diferentes motivaciones
y ordenarlas inteligentemente.
En su artículo sobre
chakras el maestro dice:
“Los chakras son centros de
concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas
zonas del cuerpo humano.
Estos centros son el
resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes
energéticas del sistema nervioso”.
“Todo órgano cumple con una
función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del
órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sanscrito, círculo en
español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía.
Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de
la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En
contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía
asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de
esta sobre lo líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía
Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del
Estómago y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan
oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional.
El Nabhi Chakra o Centro
energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos
orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y
diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.
Ya podemos comprender que
las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías
según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene
una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de
información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra
mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
Esta interrelación se
denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información
desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido
y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por
medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del
hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros
de Energía o Chakras).
(...) El cuerpo humano tiene ciertos chakras
fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las
mujeres. (...) . Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por
encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el
swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del
tronco.” (...)
martes, 5 de febrero de 2019
La mente y sus seis funciones
La Mente y sus Seis Funciones
El
Cuerpo Mental o SUKSHMA: el ser humano posee una segunda constitución que es
más sutil que el cuerpo Físico.
Cuerpo o Plano se pueden interpretar como lo mismo si definimos la palabra cuerpo como conjunto de cosas.
Las seis funciones de la mente son Chitta, Manas, Buddhi, Ahamkara, alayavinyana y smriti.
Cuerpo o Plano se pueden interpretar como lo mismo si definimos la palabra cuerpo como conjunto de cosas.
En el Cuerpo mental se encuentran dos de las cinco envolturas que albergan al Espíritu: Manomaya
Kosha (mente consciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva).
La mente tiene un proceso analítico y posteriormente integrativo.
Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus
cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que
pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o
fantasías.
Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria,
aprendizaje, inteligencia menta (o adaptación mental) lenguaje, pensamiento,
representación del conocimiento, categorización, etc.
Yogacharya Patanjali expresa en sus Aforismos que la suspensión de las
vibraciones de la mente puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas
de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de
yoga), con plena concentración de la mente, entre otras.
La mente y el cuerpo son vehículos que utiliza el ser humano para
experimentar su dimensión espiritual.
Las seis funciones de la mente son Chitta, Manas, Buddhi, Ahamkara, alayavinyana y smriti.
Chitta: es una función inconsciente de la mente que conecta de forma
automática los órganos y el espíritu o los sentimientos a través de los
impulsos directamente. Proceso holístico basado en la hólisis.
Manas o mente consciente que por medio de la percepción externa e
interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.
Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y
comparación de imágenes para generar ideas uniéndolas para crear pensamientos.
Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos).
El alayavinyana o subconsciente que lleva nuestra memoria genética.
Smriti que es el pre-consiente.
Espiritualidad
La Espiritualidad según el Yoga
El Yoga es un ARTE, una
CIENCIA y una FILOSOFIA de VIDA, que integra los tres planos de la existencia
humana: el plano físico, el mental y el espiritual. Y a este ser humano con su
plano socio-cultural, con su plano eco-etológico, y con el plano
cósmico-universal. La meditación conduce al SAMADHI, que es un estado de
plenitud, felicidad y armonía donde el ser se integra a Dios, al Tao, al
Dharma, al Universo o a aquello que este conciba como ser o entidad superior.
LA TEORIA de los TRES CUERPOS y las CINCO ENVOLTURAS
Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.
1) El Cuerpo Físico o STULA: Su constitución más densa, está representado
por su cuerpo visible (Stula).
2) El Cuerpo Mental o SUKSHMA: El ser humano posee una segunda
constitución que es más sutil que la anterior
3) El Cuerpo Causal o KARANA: constitución aún más sutil, lo causal
1)
CUERPO FISICO: La parte
física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida,
líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y
un templo para el espíritu.
2)
CUERPO MENTAL: el ser
humano posee una mente con seis funciones. Las seis funciones son Chitta,
Manas, Buddhi, Ahamkara, alayavinyana y smriti.
Chitta: es una función inconsciente de la mente que conecta de forma
automática los órganos y el espíritu o los sentimientos a través de los
impulsos directamente. Proceso holístico basado en la hólisis.
Manas o mente consciente que por medio de la percepción externa e
interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.
Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y
comparación de imágenes para generar ideas uniéndolas para crear pensamientos.
Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos).
El alayavinyana o subconsciente que lleva nuestra memoria genética.
Smriti que es el pre-consiente.
3) CUERPO ESPIRITUAL o cuerpo sutil:está
compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo, su integración con Dios, el
Universo y el Cosmos.
El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las
cosas, o sea la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo
o cosmos.
DIOS: Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad
Ultima de todas las cosas y es todas las cosas a la vez. Es el Todo sin
principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo
inmanifestado.
UNIVERSO Y COSMOS:
El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o
ciclos.
Está compuesto de energía y tiene dos estados de esta: Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.
Está compuesto de energía y tiene dos estados de esta: Purusha y Prakriti.
Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.
El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos
en otros conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.
Lo que está por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese
mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Conjuntos dentro de
conjuntos que forman ordenadamente el Cosmos.
Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo
interno. Causal. Astral y Físico o Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por
lo Social, Etológico y Ecológico.
En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en
lo interno el microcosmo, está constituido por glóbulos, células, átomos,
neutrones, protones, etc.
En resumen, el orden holístico
del Yoga se conforma de
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL
INTEGRACION INTERNA:
FISICA
MENTAL
ESPIRITUAL
INTEGRACION EXTERNA:
SOCIAL
CULTURAL
ECOLOGICA
ETOLOGICA
SOCIAL
CULTURAL
ECOLOGICA
ETOLOGICA
INTEGRACION COSMICA
Las cinco envolturas que albergan al Espíritu son:
I-Annamaya Kosha
II-Pranomaya Kosha
III-Manomaya Kosha
IV-Vjnañamaya Kosha
V-Anandamaya Kosha
Annamaya Kosha se encuentra en el cuerpo
físico y está conformado por la materia en sus estados sólido, líquido y
gaseoso. Cuerpo denso visible, contiene partículas de materia tomadas de la
tierra o del plano físico siendo el inferior de los 5 niveles o planos que
componen el mundo.
El cuerpo es el templo del espíritu, a través del control inteligente de
la mente según la filosofía del Yoga.
“EL Hatha Yoga, concede especial
atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del
espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el
que funciona y por el que se ve afectada” Swami Vishnu Devananda
En el Cuerpo mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya
Kosha (mente consciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva).
La mente tiene un proceso analítico y posteriormente integrativo.
Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus
cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que
pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o
fantasías.
Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria,
aprendizaje, inteligencia menta (o adaptación mental) lenguaje, pensamiento,
representación del conocimiento, categorización, etc.
Yogacharya Patanjali expresa en sus Aforismos que la suspensión de las
vibraciones de la mente puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas
de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de
yoga), con plena concentración de la mente, entre otras.
La mente y el cuerpo son vehículos que utiliza el ser humano para
experimentar su dimensión espiritual.
En el cuerpo espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La
envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser
que es la causa de la existencia, y la causa de los otros dos cuerpos.
El maestro Maitreyananda enseña que el espíritu se comunica con el
cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu
representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.
Sentimos con el espíritu, pensamos con la mente y hacemos en el plano
físico.
Los tres cuerpos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan
entre sí por la envoltura denominada Pranomaya Kosha. Envoltura donde se
encuentra el Prana o Energía Vital que circula por los conductos sutiles llamados
Nadis.
LA TEORIA de los CHAKRAS
Swami Maitreyananda nos enseña que para entender el Yoga hay que comprender la
teoría de los chakras y su relación con los tres cuerpos, el físico, el mental
y el espiritual. Teniendo a este último cuerpo como el más importante a
desarrollar en cada uno de nosotros.
A través de las diferentes
técnicas de yoga podemos desarrollar la inteligencia espiritual, para ello
debemos conocer y controlar los diferentes cuerpos, las diferentes motivaciones
y ordenarlas inteligentemente.
En su artículo sobre
chakras el maestro dice:
“Los chakras son centros de
concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas
zonas del cuerpo humano.
Estos centros son el
resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes
energéticas del sistema nervioso”.
“Todo órgano cumple con una
función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del
órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sanscrito, círculo en
español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía.
Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de
la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano.
En
contraposición el Bazo, el centro de energía Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía
asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de
esta sobre los líquidos terrestres.
El Manipura Chakra o Centro de energía
Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del
Estómago y parte baja de los Pulmones (más rica en alvéolos), las cuales captan
oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional.
El Nabhi Chakra o Centro
energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos
orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y
diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.
Ya podemos comprender que
las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías
según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene
una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de
información de nuestro interior y funcionamiento.
De igual forma que nuestra
mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
Esta interrelación se
denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando de información, desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido. La evolución a permitido que se conecte al resto de los órganos por
medio del sistema nervioso y junto con el sistema endócrino por medio del
hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros
de Energía o Chakras).
(...) El cuerpo humano tiene ciertos chakras
fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las
mujeres. (...) . Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por
encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el
swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del
tronco.” (...)
Yoga Deportivo
Yoga Deportivo
Métodos de Yoga: Yoga Asanas, Yoga Artístico, Yoga Atlético, Yoga Rítmico y Mallakhamb Yoga, que se han convertido en deportes nacionales de India y utilizan la competición espiritual, para educar el espíritu y perfeccionar las Técnicas psicomentales. Es una síntesis del Hatha Yoga, Karma Yoga, Tola Yoga y Raja Yoga. Linaje: Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Se
remonta al Malakamb, deporte gimnástico tradicional de la India, que tiene
cerca de 2.000 años de antigüedad donde el participante realiza hazañas y
contorsiones.
El
Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar
cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la
competición).
En la vida uno compite todo el tiempo contra si mismo y los demás. El Yoga ayuda a integrar, es el arte de
Integrar. Mediante el Yoga Deportivo se
compite con la finalidad de evaluar la espiritualidad y la actitud correcta en
la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play[1] (juego limpio) que integra además, técnicas
corporales y mentales. Completamente diferente a cualquier otra competencia, en
Yoga Deportivo se enseña a ver lo interno, por encima de lo externo de ahí que
sea más espiritual que otra cosa.
Arte Supremo para dominar los sentimientos, “entrenamiento espiritual”
que aporta a nivel psico-físico-espiritual basado en el respeto y la
convivencia. La meta es controlar los sentimientos, no gana el más flexible,
cosa difícil de entender por quién carece de educación espiritual. La
espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios
sentimientos.
El deporte es, ante todo, una expresión puramente espiritual de los
individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros
espectadores corporales y mentales. El éxito no depende de ganar, participar,
dominar una Técnica o sentimiento interno en una competencia es un éxito en si
mismo (competencia con uno mismo). Te demuestras a ti mismo y a los demás que
puedes.
El
practicante, aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir
con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el
afán competidor, sino que se busca precisamente lo contrario, cambiar la
estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro
deporte o en la vida cotidiana.
Entendiendo
esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la
alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) se comienza a
transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal.
En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga
Acrobático o Acro Yoga y Yoga Dance.
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TABLA DE EVALUACIÓN EN YOGA
DEPORTIVO
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Tipo de Evaluación
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Puntaje
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1. Evaluación
Espiritual
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4
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2. Evaluación Física
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1
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3. Evaluación Mental
|
1
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4. Evaluación Social
|
1
|
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5. Evaluación Ecológica
|
1
|
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6. Evaluación Cultural
|
1
|
|
7. Evaluación Filosófica
|
1
|
|
Total Puntos
|
10
|
El
puntaje más alto, por supuesto, se lo lleva la parte espiritual con puntos.
Dominar los sentimientos negativos para cultivar o aumentar los sentimientos
positivos.
La capacidad física sólo tiene un punto lo que determina la poca
relevancia que tiene para la evaluación la flexibilidad o contorsión de un
individuo.
“De
esta manera el Yoga Deportivo es una herramienta significativa para cada día
buscar ser felices dentro de nuestro contexto real y de nuestra comunidad más
cercana, fomentando que nuestras emociones y sentimientos fluyan libremente sin
dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.” Swami
Maitreyananda
Si
bien el Yoga no es deporte ni terapia, el Yoga Deportivo sí es deporte y la
Yogaterapia es terapia. El Yoga no es una sola cosa, “sino que el arte de
controlar la vida entera es Yoga”, decía Aurobindo y tenía razón.
[1] Fair Play: es una expresión deportiva que
denota comportamiento correcto, fraterno y respetuoso en una competencia,
significa juego limpio.
Biografía de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila
Biografía de Fernando
Estevez Griego y Swami Asuri Kapila
Biografía SOBRE DHARMACHARI
MAITREYANANDA.
Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de
Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su
adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos,
Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde
el año 1988 se radicó en Argentina.
Hoy en día es considerado uno de los más prestigiosos e
importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo
internacionalmente un referente ineludible de esta disciplina.
Se formó con los mejores y
más renombrados maestros de Yoga de la India, fue discípulo directo del gran
Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Swami Chidananda, Direndra
Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankaracharya de Prayag.
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego
recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami
Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy de Swami Sivananda. Obtuvo, en India, el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga, posteriormente el de
Grand Master en Yoga, el grado de Grand Maestros de Maestros de Yoga y un Doctorado Honorario de Yoga del Vishwa U. Samsad. Es además, Maestro de
Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y Maestro de Meditación. Habiendo estudiado
preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado cursos de Dirigente
Deportivo, Preparador Físico de Fútbol, Entrenador Deportivo, un Ph.D. en
Psicología y una especialización en Psicología Deportiva.
Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la
fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se
agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de Yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales,
regionales, internacionales y nacionales que las componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri
Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres
mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15.000 maestros de
Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.
De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su
vez mas de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno
de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes
continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes
en todo el mundo.
En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de
la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022.
Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo
Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das.
Actualmente además de la International Yoga Federation preside la Sociedad
Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrono de Yoga
Federation of India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la
Asociación Internacional Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres
organizaciones nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como
conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa,
America, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30
mundiales de yoga, y mas 60 festivales internacionales de yoga en todo el
mundo. Fue director del Ramana Ashram y presidente de la Sociedad Internacional
de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram y de la Sociedad Escuela Internacional
de Yoga.
Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su
sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que
personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente a su
Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.
Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada
continente y diferentes países a fromar Grand Masters en Yoga, Yogacharyas o
Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno diversos métodos.
Por Mataji Lakshmi Devi
Bibliografía de Swami Asuri Kapila
Swami Asuri Kapila, nació en París el 5 de
agosto de 1901 – 23 de julio 1955 en Montevideo, Uruguay, nombre de nacimiento
Cesar A. Della Rosa Bendio.
Swami Asuri Kapila, como Mirra pertenece a la
tradición oral del yoga, pero en el campo social como Mirra, llego más lejos
creando cursos de profesores y maestros profesionales de yoga, para lo cual
ideo un curso de Asanas Yoga, al igual que Krishnamacharya y Ghosh, pero
desarrollo la yogarerapia y el ayurveda.
Sus cursos enseñaban todos los tipos
de yoga, pero aclaraban que no se podía ser profesional del yoga sin dar clases
basadas en el asana o posturas, los ejercicios de yoga, la respiración,
relajación y concentración agregando en ocasiones cantos de mantras al final de
la clase. Su visión fue seguida por todo el mundo en especial por Sivananda y
los discípulos de Krishnamacharya que comenzaron a dar cursos de formación uno
30 años después que él.
Su creación de la Escuela Internacional de Yoga en 1934
revolucionó el yoga. Creando un yoga profesional y laico apartado de lo
religioso. Su conocimientos de posturas de yoga le permitió profundizar en la
enseñanza. Pero siempre habla de espiritualidad separándola de la religión.
En
una ocasión le comento a Aurobindo, La Madre y Sivananda. El Yoga integral y de
síntesis tienen una propuesta solidad, pero son totalmente ¡ inviable sin que
existan profesores y maestros profesionales de yoga que dicten clases para los
practicantes en los que puedan aprender posturas, los ejercicios de yoga, la
respiración, relajación, concentración y meditación.
La idea de tener Ashram
urbanos de Mirra es excelente pero hace falta que existan centros e institutos
de yoga totalmente laicos y totalmente profesionales. Swami Asuri Kapila
comenzó a enseñar todas técnicas de yoga sin importar de que escuela provenían.
Sus discípulos desarrollaran también no solo yoga estático y yogaterapia sino
un yoga dinámico y rítmico basado en movimientos como Krishnamahcarya. Junto a
Kirshnamacharya fueron los difusores de un ejercicio nacido en el siglo 20
llamado saludo al sol.
Por Mataji Lakshmi Devi
Mantra y Samgita Yoga
Mantra
Vibración que controla el pensamiento y la conciencia para liberar el
espiritú.
Manas significa Mente Consciente. Antarkarana es Mente. Manaska es
pensamiento.
Tra: El termino Tra en una de sus traducciones significa que es el
instrumento que controla Manaska y Manas.
El Mantra es una invocación al Ser Supremo, al Universo, o a Dios, que expresa
una energía espiritual y mental a través de una sílaba, palabra, palabras,
fonemas que se escriben en sánscrito cambiando el estado físico, mental y
espiritual del ser humano que lo practica.
La energía espiritual de un mantra se puede obtener, con o sin música,
de escribir, recitar, dibujar,
pronunciar, imaginar, imprimir, repetir, en un mandala, etc.
Los mantras saguna (con
cualidad) constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un
aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca
trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad
de Todas la Cosas. La atracción hacia una forma determinada del Todo (Ganesha,
Lakshmi, Kali, etc) va a depender del temperamento y de una tendencia intuitiva
del meditador. Un ejemplo de mantra saguna esom namah shivaya: postración
e invocación al dios Shiva quien rige la fuerza de la destrucción dando lugar a
la creación.
Los mantras nirguna (sin
cualidad) no invocan ninguna deidad, por lo tanto, son mantras abstractos que
afirman la identificación con la Creación Toda generando en el meditador una vibración
que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna
es aham brahma asmi: yo soy el Absoluto e identifica al
meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.
Utilización del mantra Japa consiste
en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario
hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas,
murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia
mental a los pensamientos por medio de la concentración.
Kirtan utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su
finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las
emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten
el kirtan.
Bhajan una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.
La historia de los mantras remontan del año 1200 a.c. con los Vedas y
del Avesta en la zona del Cáucaso entre los que es Europa y Asía, con el
recitado de poemas y en su mayoría son Shabda (palabras espirituales). Estos
versos se encontraban en las escrituras antiguas de filosofía y religión
Mazdayasna además de la Vedica, en el idioma Avéstico y Sanscrito.
Freddie Mercuri (Farrokh
Bulsara) el famoso cantante de Queen era Parsi o Mazdeista y un gran conocedor
de los mantras ancestrales.
El Vedismo dio lugar al Brahmanismo, Budismo, Jainismo
y fundamentalmente al Sanatan Dharma o Hinduismo entre otros. La Cultura
Hinduista primero y luego en China, Tíbet, Mongolia, Indochina y Japón
desarrollan los mantras.
Son utilizados por los Ateos, Agnósticos, Panteistas,
Monoteístas y los Politeistas así como diversas filosofías no religiosas.
Los primeros mantras recitados en Persia fueron: Sra,
Yrie, y Mla. Esto es así, por el primer acto de la creación de un ser humano el
pensamiento, el cual es producto de la idea, que se basa en la Imagen o
Impresión. El término Imagen se aplica a
imágenes auditivas, táctiles, gustativas, olfativas, etc. Las imágenes son
representadas por sonidos, vibraciones, escrituras, dibujo, diseño, pinturas,
etc. Precisamente el mantra o mantram, es un elemento con o sin Imagen que
controla el Manas (Mente Consciente) el cual presta atención a las cosas u
objetos externos y por ende a las imágenes, y el Buddhi (Mente Racional,
discernitiva o intelectual) que genera el Pensamiento comparando precisamente
IMAGENES de orden interno. El mantra nos comunica con el CHITTA o Mente
Inconsciente o con el Alaya o Mente Subconsciente. (Casa de la especie o
memoria genética).
“Muchos maestros utilizan
el sonido y la música para aumentar la fuerza de la energía del Yoga
(forma de Prana). Por ejemplo, se usa el Mantra con el
Pranayama o control de la energía en el Saparsha Yoga del Yoga Integral Antiguo
(Shiva Yoga), mediante la repetición y la música nos permita llegar al Bhava
Yoga, forma elevada del Mantra Yoga donde el practicante pierde el contacto con
el Manas o Mente Consciente viajando a la esencia de su ser (Bhava Yoga = Yoga
de la Esencia). Es posible proyectarse a un estado ya no de Dharana Yoga o
Concentración sino que se va más lejos en el Abhava Yoga del Yoga Integral
Antiguo, perdiendo el contacto con las imágenes y los objetos, donde no hay dualidad, y experimentando un
estado de no existencia individual sino de integración con el todo o el
universo. (Abhava Yoga = el Yoga de la Inexistencia) o cuarto paso del Shiva
Yoga o Yoga Integral Antiguo: estado de Dhyana Yoga o Meditación que busca
anular el Ahamkara o Mente Egotista que genera los egos, o diferentes
personalidades, o roles que nos habitan. Si permanecemos en este estado
realizamos el Maha Yoga o quinto yoga del Yoga Integral Antiguo, conocido como
el gran yoga que es un Samadhi, en el cual no existe separación entre nosotros
y el todo. No existe pensamiento, no existen imágenes, no existe dualidad. A
esto se lo conoce como Amanaska o fin del pensamiento y dualidad.
El Mantra como vibración intenta eliminar cualquier
vibración negativa que no permita fluir el Chitta o Mente Inconsciente, la cual
está íntimamente ligada con nuestros chakras y fundamentalmente nuestro
espíritu.” © Dharmachari
Maitreyananda (Fernando Estevez Griego)
APRENDIENDO MANTRA YOGA - SANGITA YOGA repetir por tres meses este mantra
Asatoma por Dharmachari Maitreyananda ( Fernando Estevez Griego)
El Mantra conocido como Asatoma es parte del Behadaranyaka Upanisad (Siglo V A:C:). Es el segundo gran mantra que aprendemos y es muy significativo y hermoso.
Satgamaya Tamasoma
Jyotir Gamaya
Mrityorma Amritam Gamaya
OM Shanti Shanti Shanti.
De lo Irreal, voy a lo real
De la Oscuridad, a la luz
De la Muerte, a lo inmortal
¡Om!, paz, paz, paz.
Samgita Yoga
La palabra Samgita es Música en sanscrito.
Samgita Yoga es música interna o externa.
Nos permite expresar espiritualmente para fluir, liberarnos y ser felices!
La palabra Samgita es Música en sanscrito.
Samgita Yoga es música interna o externa.
Nos permite expresar espiritualmente para fluir, liberarnos y ser felices!
Yogaterapía
Yogaterapia según Fernando Estevez Griego
Dharmachari
S. Maitreyananda explica que muchas personas realizan técnicas de Yoga para el
bienestar en general. La meta del Yoga es llegar más alla, al Samadhi.
La terapia
espiritual del Yogaterapia radica en utilizar técnicas de Yoga. Complementa
otras terapias como ser la psicoterapia, fisioterapia o medicina. Se trabajan
los sentimientos y las emociones por medio de técnicas psico-corporales, cuyos
métodos de forma indirecta actúan en el espíritu.
La Ayurveda
trabaja con técnicas de Yogaterapia. La Ayurveda es la medicina ancentral de la
cultura hindú y de la India siendo el más antiguo de los sistemas curativos con
más de 5000 años con tratamientos naturales.
Por
ejemplo el Yogaterapia para el estrés, donde aprendemos que el estrés es una
energía motivadora del ser humano, y que el verdadero problema es cuando esa
energía nos controla a nosotros o químicamente hablando excede los niveles de
cortisol, adrenalina, etc.
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